蕨成，成精，成林，林成森。
禹治，现梓又又，以用营造独舟。
于令匠砍伐，梓惊吓变化为童子。
代梓潼民因梓助禹治功，建庙祭祀，并祈求子孙，嗣绵延！
子夫入宫，岁余得见，涕泣请。
武帝则因夜“梓”而幸子夫，从而得子，并子夫为皇。
于古代于梓记载，梓用祈求姻缘、婚姻幸福，以及求子。
千世界，荒。
百古，千古何止些许。
们分布们本应该得以方。
与共环境逐渐被们所认识解，最成为类社神。
世界，浮，堂，叶如，砂极，方净，笑缘，清。
譬如千千世界、所丛林、稻麻苇、微。
物数、作恒。
恒、界。
界之、劫。
劫之、所积数、尽充为劫。
释迦摩尼菩提悟，最终悟。
牛顿苹果考，最终成功。
们就像散落宇宙，就像隐藏边精灵。
刻刻都，们承认，或者承认，们首都。
或，或，或久，或暂。
于类对于古产然敬畏之，甚至于们所能熟，禽择良而栖，择良而伴。
对于未事物未事物恐惧类本性，对于展探索类步源泉。
步无法消除恐惧，类更愿选择相信神，相信神力，祈求庇护。
类对于自然界认根本，于以个为基点，衡量。
个，聚而为群。
群，凝而为邦。
邦而，而为灾。
于灾之力，而为神。
神被证实能够为类祈福，保佑类更好，悟，通灵。
为类带好运。
神更像种图腾，种灵寄托。
而古因为具某些无法解释现象称为类神，具某些特定神力。
成为各信仰，彼此相守相依。
因斯坦过空扭曲实际普遍。
霍现洞原理似乎也某种程度印证种理论。
假设些理论真实，么们再回过们些难以理解现象，比如方堆文，为何没文字记载，为何文物着方文度相似性。
古巴比伦文空园，为何到文字记载，到遗址。
亚特兰蒂斯为何许文字，文献都记载过，却像神话传样，只留文字层面。
些真实被类刻从文字抹除，还记载太久，记载丢失。
或者么其原因，无论结果样，今能到现状己经改变，唯以探究造成结果能性原因。
空穿越揭示过个理，当空维度叠候，维度轴于维度原始轴，就空扭曲洞穿越所产效应。
个提么些似毫沾边事件背似乎就着某种能性必然联系，比如方堆文却着亚非文相似特征，两相隔千里，跨度也个期，似毫无联，却着种神秘必然联系。
游记方名著之，里面于庭凡样描述，凡，庭便维度空，凡角度，空之层，并没所谓庭，而孙悟空以及各神仙却能往庭以及凡自如，从点讲就反向印证联系。
所以对于纬度空文而言，更迭，延续，化首曾止过向步伐，而个过程所表达方式也样，以靠祭祀，通灵等，现靠航，文探索。
根本目只个，就从纬度空文，向维度空文过渡。
或者叫从纬度空探索入维度空方法，而种方法与其种方法，如种识形态，或者超自然状态。
真实，却又似乎无形态。
纵观历史，任何个文展过程都着些议，比如冶炼技术，属玻璃制品等，世当产力技术很难实现。
然而却真实，考古界，科界无法解释现象。
古语：横成林侧成峰，各同，识庐真面目，只缘此。
